{"id":88418,"date":"2014-10-20T10:22:38","date_gmt":"2014-10-20T08:22:38","guid":{"rendered":"http:\/\/kulturbloggen.com\/?p=88418"},"modified":"2014-11-01T10:35:39","modified_gmt":"2014-11-01T08:35:39","slug":"en-total-treoenighet-i-lodjurets-timma-pa-teater-giljontin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kulturbloggen.com\/?p=88418","title":{"rendered":"En total treoenighet i lodjurets timma p\u00e5 Teater Giljotin"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/kulturbloggen.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Svoboda-affisch-jpg-212x300.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/kulturbloggen.com\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/Svoboda-affisch-jpg-212x300.jpg\" alt=\"Svoboda-affisch-jpg-212x300\" width=\"212\" height=\"300\" class=\"aligncenter size-full wp-image-88420\" \/><\/a><\/p>\n<p>I Lodjurets Timma<br \/>\nAv P.O. Enquists<br \/>\nRegi: Kia Berglund<br \/>\nTeater Giljotin<br \/>\nF\u00f6rest\u00e4llning som recenseras: 19 oktober 2014<\/p>\n<p>I samma \u00f6gonblick som det kalla bl\u00e5a ljuset sl\u00e5s p\u00e5, p\u00e5 scenen, k\u00e4nner man hur h\u00e5ret reser sig p\u00e5 ryggen och doften av inst\u00e4ngd psykiatri sprider sig. Hj\u00e4lp ett d\u00e5rhus! D\u00e4r sitter tre karakt\u00e4rer, som egentligen inte beh\u00f6ver presenteras djupare. Det \u00e4r den inlagda klienten, forskaren och pr\u00e4sten. Man ser inte varandra i \u00f6gonen. Scenen \u00e4r fyrkantig och fr\u00e5n taket h\u00e4nger ljusa tr\u00e5dar, som om scenen h\u00e5lls p\u00e5 plats av vaga indicier. Rummet \u00e4r d\u00e4refter indelat i fyrkanter d\u00e4r ljust och m\u00f6rkt g\u00e5r omlott i fyrkanter. Tror inte en v\u00e4rld kan bli mer fyrkantig \u00e4n s\u00e5h\u00e4r. Scenografin ger ett klart budskap kring att vi aldrig kommer att kunna ta oss ur den fysiska eller psykiska fyrkantigheten i den h\u00e4r historien. Vi kommer inte r\u00f6ra oss utanf\u00f6r best\u00e4mda ramar. Karakt\u00e4rerna \u00e4r l\u00e5sta i sina egna v\u00e4rldar.<br \/>\nPr\u00e4sten fungerar som ber\u00e4ttare inledningsvis (\u00e4ven mot slutet) och underl\u00e4ttar d\u00e4rmed historien f\u00f6r oss som tyv\u00e4rr inte l\u00e4st manuset (\u00e4nnu). Det \u00e4r alltid h\u00e4rligt n\u00e4r man f\u00f6rst\u00e5r en pj\u00e4s, utan att ha beh\u00f6vt gjort en djupdykning i alla faktakunskaper innan.<\/p>\n<p>Jag f\u00f6rst\u00e5r ganska snabbt att ingen av dessa karakt\u00e4rer kommer helt att kunna tala s\u00e5 att den andre f\u00f6rst\u00e5r. Det \u00e4r inte s\u00e5 mycket f\u00f6r att de inte vill lyssna, utan snarare f\u00f6r att de \u00e4r allt f\u00f6r upptagna med att r\u00e4ttf\u00e4rdiga sina egna val. De \u00e4r beroende av varandra, etiskt, moraliskt och humanit\u00e4rt. Dessutom k\u00e4nns det omg\u00e5ende, att trots att denna unga man beg\u00e5tt f\u00f6rf\u00e4rliga brott, att det inte \u00e4r okej att g\u00f6ra honom till en \u201dlabbr\u00e5tta\u201d (experimentgrupp). Han blir kort och gott tilldelad en katt att ta hand om, f\u00f6r att man vill se om hans personlighet f\u00f6r\u00e4ndras i samr\u00e5d med ett djur. Det man inte funderat \u00f6ver, \u00e4r d\u00e5 hur katten och den inst\u00e4ngda m\u00f6rdaren, sedan efter det sk. experimentet ska \u00f6verleva eller leva utan varandra. M\u00f6rdaren saknar m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter och kattens behov \u00e4r det inte heller n\u00e5got man funderat \u00f6ver.<br \/>\nMan blir under pj\u00e4sens g\u00e5ng v\u00e4ldigt provocerad av forskarens ironiska och sarkastiska p\u00e5hopp p\u00e5 de andra tv\u00e5 karakt\u00e4rerna. Allt f\u00f6r att r\u00e4ttf\u00e4rdiga sitt handlande. Det skulle dock beh\u00f6vas en humanit\u00e4r intension. Vid minst tv\u00e5 tillf\u00e4llen \u00e4r jag n\u00e4stan beredd att skrika h\u00f6gt och be henne dra \u00e5t helvete (om hon nu inte redan lyckats skapa en liknande milj\u00f6 omkring sig). Det \u00e4r typiskt s\u00e5 man k\u00e4nner n\u00e4r forskare ska f\u00f6rklara eller bortf\u00f6rklara k\u00e4nslor, tro och hopp i teologiska och existentiella perspektiv. F\u00f6r kan man inte m\u00e4ta det, s\u00e5 finns det inte. G\u00e5ng p\u00e5 g\u00e5ng, biter jag mig i l\u00e4ppen och vill fr\u00e5ga, \u201dvarf\u00f6r m\u00f6rdade han de d\u00e4r m\u00e4nniskorna?\u201d. Den insp\u00e4rrade kn\u00e4ppa mannen f\u00e5r knappt en chans att f\u00f6rklara det heller, eftersom ingen av de andra tv\u00e5 st\u00e4ller de r\u00e4tta fr\u00e5gorna. Det kanske \u00e4r s\u00e5 med livet, att vi inte vet alla svar, eftersom vi inte l\u00e4rt oss t\u00e4nka utanf\u00f6r v\u00e5r fyrkatighet. Annorlunda fr\u00e5gor skulle ge b\u00e4ttre svar. B\u00e5de pr\u00e4sten och forskaren \u00e4r ocks\u00e5 hela tiden fixerad vid hur kropparna s\u00e5g ut n\u00e4r de var d\u00f6da, vilket ocks\u00e5 \u00e4r ganska ointressant f\u00f6r alla parter. Kanske framf\u00f6rallt f\u00f6r de tv\u00e5 som bragdas om livet med armarna runt varandra sittandes i sn\u00f6. I ett f\u00f6rs\u00f6k g\u00f6r man dock i pj\u00e4sen en djupv\u00e4ndning i tankar kring det kristna budskapet om uppst\u00e5ndelse fr\u00e5n det d\u00f6da. Man blir dock inte helt \u00f6vertygad om hur m\u00f6rdaren egentligen t\u00e4nkte \u00e4ven om hans morfar p\u00e5visat en harpa som kan f\u00f6ra dig n\u00e4rmare Gud.<\/p>\n<p>I samma \u00f6gonblick som m\u00f6rdaren g\u00f6r klart att Valle (den r\u00f6da katten), \u00e4r hans m\u00f6te med Gud, blir m\u00f6rdaren en levande m\u00e4nniska med r\u00e4ttigheter. Jag tror att det \u00e4r just det som g\u00f6r forskaren och pr\u00e4sten s\u00e5 f\u00f6rvirrade i sitt m\u00f6te med denna man. Visst han \u00e4r en m\u00f6rdare, absolut att han inte \u00e4r helt frisk och ja det \u00e4r helt sj\u00e4lvklart att han ska sp\u00e4rras in f\u00f6r allas b\u00e4sta. Men han \u00e4r fortfarande en m\u00e4nniska p\u00e5 gott och ont. Det blir jobbigt f\u00f6r dem vetenskapligt och teologiskt!  Man kostar ju trots allt p\u00e5 sig att tycka syn om den mus som jagas av Valle, men t\u00e4nker inte alls p\u00e5 att man behandlat m\u00f6rdaren illa. Kan t\u00e4nka mig att dubbelmoralen d\u00e4r skaver lite i r\u00e4ttf\u00e4rdigheten.<\/p>\n<p>Pj\u00e4sen var n\u00e4stan tv\u00e5 timmar l\u00e5ng. Med ett s\u00e5dant existentiellt budskap, hade jag glatt mig \u00e5t en chokladboll och en kopp te i n\u00e5gon slags paus efter halva tiden. Det m\u00e4rktes ganska tydligt p\u00e5 publiken efter 85 minuter, d\u00e5 vi alla tittade p\u00e5 klockan ett kort \u00f6gonblick.<br \/>\nN\u00e4r d\u00f6den blir den enda utv\u00e4gen f\u00f6r m\u00f6rdaren, kan man inget annat \u00e4n h\u00e5lla med om, att om d\u00f6den \u00e4r som att somna med huvudet inborrat i Guds armveck, s\u00e5 har vi ingenting att oroa oss f\u00f6r.<\/p>\n<p>Sk\u00e5despelare: Chatarina Larsson, Peter Viitanen och Julia Marko-Nord<br \/>\nFoto: Cato Lein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I Lodjurets Timma Av P.O. Enquists Regi: Kia Berglund Teater Giljotin F\u00f6rest\u00e4llning som recenseras: 19 oktober 2014 I samma \u00f6gonblick som det kalla bl\u00e5a ljuset sl\u00e5s p\u00e5, p\u00e5 scenen, k\u00e4nner man hur h\u00e5ret reser sig p\u00e5 ryggen och doften av inst\u00e4ngd psykiatri sprider sig. Hj\u00e4lp ett d\u00e5rhus! D\u00e4r sitter tre karakt\u00e4rer, som egentligen inte beh\u00f6ver [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[16,20,30,31],"tags":[],"class_list":{"0":"post-88418","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-recension","7":"category-film","8":"category-teater","9":"category-teaterrecension","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/32"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=88418"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":88868,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88418\/revisions\/88868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=88418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=88418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=88418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}