![\"urfolk\"](\"http:\/\/kulturbloggen.com\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/urfolk.jpg\" "\\"urfolk\\"")
\nAllas lika r\u00e4tt i lagen betyder l\u00e5ngt ifr\u00e5n alltid allas lika r\u00e4tt till f\u00f6rverkligande av sina intressen. F\u00f6r m\u00e5nga minoritetsfolk kan det tv\u00e4rtom betyda sanktionerat f\u00f6rtryck, alla goda intentioner till trots. Det visar exempel inte minst fr\u00e5n Afrika i boken \u201d\u00c4r vi inte alla minoriteter i v\u00e4rlden?\u201d med undertiteln \u201dR\u00e4ttigheter f\u00f6r urfolk, nationella minoriteter och invandrare\u201d.<\/p>\n
Att skriva att en bok \u00e4r viktig \u00e4r kanske ett s\u00e4tt att skr\u00e4mma bort presumtiva l\u00e4sare. Men antologin, f\u00f6rtj\u00e4nstfullt sammansatt av Lars Elenius, \u00f6ppnar verkligen f\u00f6r ett nytt seende n\u00e4r det g\u00e4ller \u201dminoriteter\u201d \u2013 det r\u00e4cker inte med att vilja krama dem, det kr\u00e4vs liksom en insikt i att det kr\u00e4vs f\u00f6rm\u00e5ga att lyssna ocks\u00e5. L\u00e5ngt ifr\u00e5n alla vill kanske bli kramade av majoritetsrepresentanter, oavsett om de \u00e4r svarta eller vita.<\/p>\n
V\u00e4rldens minoriteter v\u00e4cker m\u00f6jligen intresse ocks\u00e5 f\u00f6r att de synligg\u00f6r allas v\u00e5r s\u00e5rbarhet. Fr\u00e5gor om identitet och r\u00e4ttigheter g\u00e4ller ju oss alla m\u00e4nniskor.<\/p>\n
Antologin, baserad p\u00e5 MR-dagarnas tema 2008 om urfolks och minoriteters r\u00e4ttigheter, rymmer texter som sp\u00e4nner \u00f6ver ett brett spektra. H\u00e4r finns allt ifr\u00e5n studier av geografiskt n\u00e4rligganden omr\u00e5den, som i texten \u201dSamisk matematik\u201d, till \u201dAssyriska och Syrianska \u2013 fotbollen som integrerande faktor\u201d och \u201dDen indianska nationen och de F\u00f6renta staterna\u201d.<\/p>\n
S\u00e4rskilt blev jag ber\u00f6rd av texten om besv\u00e4rliga urfolksr\u00e4ttigheter i Afrika, beskriven utifr\u00e5n minoritetens situation i Kalahari. Sanfolket, ofta kallade bushm\u00e4n, utg\u00f6r en befolkning p\u00e5 omkring 100 000 m\u00e4nniskor i s\u00f6dra Afrika. Deras historia \u00e4r den klassiska om konflikt mellan en bofast befolkning och en som lever av jakt och samlande. Och sanfolket f\u00f6rst\u00f6r bilden av det harmoniska och demokratiska Botswana, vars f\u00f6rfattning garanterar grundl\u00e4ggande r\u00e4ttigheter f\u00f6r alla, oberoende av ras, hudf\u00e4rg, tro eller k\u00f6n i landet som blev sj\u00e4lvst\u00e4ndigt 1966.<\/p>\n
I Afrika f\u00f6rknippas oj\u00e4mlikhet och olika behandling i f\u00f6rsta hand med negativa minnen fr\u00e5n kolonialtiden. J\u00e4mlikhetstanken \u00e4r den r\u00e5dande ideologin och har ett solitt st\u00f6d i en liberal tradition med betoning p\u00e5 individuella m\u00e4nskliga r\u00e4ttigheter, framh\u00e5ller Sidsel Saugestad i sin text.<\/p>\n
Mot den bakgrunden \u00e4r det l\u00e4tt att f\u00f6rst\u00e5 den starka oviljan mot att erk\u00e4nna de krav p\u00e5 s\u00e4rbehandling som urfolksbegreppet r\u00e4ttf\u00e4rdigar. Det finns en konflikt i det och, skr\u00e4mmande nog, \u00e4r det l\u00e4tt att med Europa som v\u00e4rldens medelpunkt t\u00e4nka att b\u00e5de folken ju \u00e4r svarta\u2026 Jag tror att det har bidragit till att det tagit s\u00e5 l\u00e5ng tid f\u00f6r sanfolket att f\u00e5 upp sina fr\u00e5gor p\u00e5 den internationella agendan.<\/p>\n
En process inledd 2004 gav efter tv\u00e5 \u00e5r sanfolket r\u00e4tt till sina territorier och i domen konstaterades ocks\u00e5 att inv\u00e5narna flyttats utan samtycke. Republiken Botswanas regering f\u00f6rlorade allts\u00e5 mot 243 representanter f\u00f6r urbefolkningen.<\/p>\n
F\u00f6rfattaren till avsnittet om urfolksr\u00e4ttigheter i Afrika har valt att ha med en dikt, som \u00e4r skriven av den finske samen Nils Aslak Velkeap\u00e4\u00e4 1994 men som enligt Sidsel Saugestad lika g\u00e4rna kunde vara skriven av en san fr\u00e5n s\u00f6dra Afrika, och som f\u00e5ngar det universella i urfolks situation:<\/p>\n
\u201dMitt hem \u00e4r i mitt hj\u00e4rta, det vandrar med mig\u2026
\nDe kommer och fr\u00e5gar var \u00e4r ditt hem,
\nDe kommer med papper och s\u00e4ger att detta tillh\u00f6r ingen
\nDetta \u00e4r regeringens mark, allt tillh\u00f6r staten.
\nVad ska jag s\u00e4ga syster, vad skall jag s\u00e4ga bror\u2026
\nAllt detta \u00e4r mitt hem och jag b\u00e4r det i mitt hj\u00e4rta.<\/p>\n
\/Lilly Hallberg<\/p>\n
Bok: \u00c4r vi inte alla minoriteter i v\u00e4rlden?
\nRedakt\u00f6r: Lars Elenius, Leif Ericsson (medredakt\u00f6r)
\nF\u00f6rlag: Ordfront
\nISBN-nummer: 1653-4786<\/p>\n
L\u00e4s \u00e4ven andra bloggares \u00e5sikter om b\u00f6cker<\/a>, recension<\/a>, urfolk<\/a>, minoriteter<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Allas lika r\u00e4tt i lagen betyder l\u00e5ngt ifr\u00e5n alltid allas lika r\u00e4tt till f\u00f6rverkligande av sina intressen. F\u00f6r m\u00e5nga minoritetsfolk kan det tv\u00e4rtom betyda sanktionerat f\u00f6rtryck, alla goda intentioner till trots. Det visar exempel inte minst fr\u00e5n Afrika i boken \u201d\u00c4r vi inte alla minoriteter i v\u00e4rlden?\u201d med undertiteln \u201dR\u00e4ttigheter f\u00f6r urfolk, nationella minoriteter och […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[43,3,16],"tags":[907,12285],"class_list":["post-17240","post","type-post","status-publish","format-standard","category-bokrecension","category-litteratur","category-recension","tag-bocker","tag-recension","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=17240"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/17240\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=17240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=17240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=17240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}