{"id":114395,"date":"2017-12-14T17:36:03","date_gmt":"2017-12-14T16:36:03","guid":{"rendered":"http:\/\/kulturbloggen.com\/?p=114395"},"modified":"2017-12-14T17:36:03","modified_gmt":"2017-12-14T16:36:03","slug":"bokrecension-tid-vad-den-gor-med-oss-och-vi-med-den-rudiger-safranski","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kulturbloggen.com\/?p=114395","title":{"rendered":"Bokrecension: Tid. Vad den g\u00f6r med oss och vi med den – R\u00fcdiger Safranski"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Tid. Vad den g\u00f6r med oss och vi med den.\u00a0<\/a>
\nF\u00f6rfattare: R\u00fcdiger Safranski
\nUtgiven: 2016<\/a>
\nISBN: 9789171734969
\nDaidalos<\/a><\/p>\n

\u2026och s\u00e5 var det f\u00f6rel\u00e4saren som gjorde misstaget att fr\u00e5ga sina studenter vad tid \u00e4r.<\/p>\n

Jag har inte tid<\/em> \u00e4r en vardaglig och vanlig fras n\u00e4r man vill ber\u00e4tta att man har h\u00e4nderna fulla och \u00e4ven ett tydligg\u00f6rande att man har viktigare saker f\u00f6r sig och d\u00e4rmed inte heller vill bli st\u00f6rd. Vad man kanske inte t\u00e4nker p\u00e5 \u00e4r att detta betraktat lite n\u00e4rmre \u00e4r ett v\u00e5ghalsigt antagande. Ibland menar vi till och med att vi har<\/em> tid! Hur skulle det egentligen se ut, om vi innehade tid liksom vi kan inneha andra saker? \u00a0Var lagras den i s\u00e5dana fall? P\u00e5 h\u00e5rddisken eller i frysfacket? I en kakburk? Underkl\u00e4dsl\u00e5dan? Mysteriet t\u00e4tnar…<\/p>\n

R\u00fcdiger Safranski<\/strong> har i sin bok Tid \u2013 Vad den g\u00f6r med oss och vi med den<\/em> givit sig in i en kamp med n\u00e5got av det mest sv\u00e5rf\u00e5ngade jag kan t\u00e4nka mig: Tid. F\u00f6r vad \u00e4r tid och vad g\u00f6r den med oss? Hur f\u00f6rs\u00f6ker vi bem\u00e4stra detta undflyende n\u00e5got som vi har en k\u00e4nsla av att f\u00f6rst\u00e5 men som n\u00e4r vi f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rklara det tvingar fram tandgnissel och l\u00f6sa h\u00e5rtestar? Det \u00e4r en fr\u00e5ga som sysselsatt m\u00e5ngen filosof. Detta \u00e4r emellertid inte ett renodlat filosofiskt verk. H\u00e4r har vi exempelvis sv\u00e5rf\u00f6rst\u00e5dd astrofysik, analyser av hur tid fungerar samt struktureras i ett kapitalistiskt system och utl\u00e4ggningar om vad egentid skulle kunna vara.<\/p>\n

R\u00fcdiger, tidigare utgiven p\u00e5 svenska med b\u00f6cker om Nietzsche, Hegel, Schopenhauer, \u00e5terkommer till dessa \u00e4ven i denna bok. Naturligtvis har portalfiguren n\u00e4r det kommer till att f\u00f6rst\u00e5 tid Augustinus en framskjuten position sina Bek\u00e4nnelser <\/em>skriver han:<\/p>\n

Vi f\u00f6rst\u00e5r ordet, n\u00e4r vi talar om tiden. Vi f\u00f6rst\u00e5r det ocks\u00e5, n\u00e4r vi h\u00f6r n\u00e5gon annan tala d\u00e4rom. Vad \u00e4r allts\u00e5 tiden? Om ingen fr\u00e5gar mig vet jag det. Om jag f\u00f6rs\u00f6ker f\u00f6rklara f\u00f6r den som fr\u00e5gar mig, vet jag det inte.<\/p><\/blockquote>\n

Men det \u00e4r inte bara filosofer eller filologer som frekventerar sidorna. Vi har fysiker (naturligtvis Einstein), f\u00f6rfattare och poeter samt sociologer som Marx. Det \u00e4r vad som g\u00f6r det till en s\u00e5 initierad och intressant bok. Den har en bredd som f\u00e5r l\u00e4saren att reflektera kring tiden som en del av ett modernt samh\u00e4lle, hur vi till vardags f\u00f6rst\u00e5r och f\u00f6rh\u00e5ller oss till den. Tid \u00e4r inte bara ett abstrakt n\u00e5got utan \u00e4ven en m\u00e4nsklig skapelse och \u00f6verenskommelse som vi sedan tagit f\u00f6r givet. Scheman, tidtabeller, det vardagliga spr\u00e5ket utg\u00e5r fr\u00e5n en gemensam uppfattning som inte alltid \u00e4r s\u00e4rskilt v\u00e4ldefinierad (\u201dsnart\u201d, \u201dl\u00e4nge sedan\u201d, \u201dfram\u00f6ver\u201d) men som \u00e4nd\u00e5 g\u00f6r att vi kan f\u00f6rst\u00e5 varandra.<\/p>\n

Kanske kan man s\u00e4ga att tiden blivit mekaniserad, f\u00e5ngad i ett ur, och att ett helt samh\u00e4llssystem byggts upp kring denna metod. R\u00fcdiger sp\u00e5rar urets, h\u00e4r f\u00f6rst\u00e5dd som en metafor, uppkomst tillbaka till industrialiseringen och begynnelsen av det samh\u00e4lle vi lever i. Sekunder \u00e4r n\u00e5got som jagas inom allt fr\u00e5n produktion till pengatransaktioner som sker via automatiserade datasystem. Att fundera kring tid och kanske lyckas ana n\u00e5got kring dess natur kan vara en trevlig f\u00f6rstr\u00f6else, men jag kan t\u00e4nka mig att bokens fr\u00e4msta f\u00f6rtj\u00e4nster ligger just i hur den \u00f6ppnar upp f\u00f6r analys av hur denna mekaniserade tid \u00e4r sj\u00e4lva fundamentet i v\u00e5rt samh\u00e4lle. Vi \u00e4r slavar under uret b\u00e5de som metafor och som n\u00e5gonting konkret. Det \u00e4r \u00e4ven en k\u00e4lla till stress och f\u00f6rs\u00f6ker man ta sig loss fr\u00e5n dess grepp f\u00f6rs\u00f6ker man samtidigt l\u00f6sg\u00f6ra sig fr\u00e5n samh\u00e4llets normer. En grundl\u00e4ggande s\u00e5dan \u00e4r att vi ses som ett enhetligt jag som har b\u00e4ring \u00f6ver tid \u2013 vi \u00e4r, \u00e5terigen som \u00f6verenskommelse, den samme idag som n\u00e4r vi var barn. Vilket vi naturligtvis inte \u00e4r, men det skulle vara sv\u00e5rt att navigera utan denna id\u00e9. Ett r\u00e4ttssystem, f\u00f6r att ta ett \u00f6vertydligt exempel, skulle inte fungera utan detta antagande.<\/p>\n

Livet f\u00f6ljer en utstakad tidtabell. Under min uppv\u00e4xt fick jag ofta h\u00f6ra att n\u00e4r det kom till skolan, g\u00e4llde det att ligga i fas med planeringen och p\u00e5 s\u00e5 vis inte \u201dmissa t\u00e5get\u201d. Och t\u00e5gen f\u00f6ljer, \u00e4r den initiala id\u00e9n \u00e5tminstone, en tidtabell vars stationer utg\u00f6rs av barndom, skoltid, karri\u00e4r, pension och en slutstation som \u00e4r lika mystisk som tiden sj\u00e4lv. Nu skumpar jag visserligen fram i en godsvagn, men \u00e4ndock! Den r\u00f6r sig fram\u00e5t \u00e4ven om den antagligen blir min likvagn.<\/p>\n

Boken \u00e4r popul\u00e4rvetenskaplig och jag undrar om det som k\u00e4nnetecknar just det popul\u00e4rvetenskapliga \u00e4r tempot. Boken uppeh\u00e5ller sig n\u00e4mligen inte s\u00e4rskilt l\u00e4nge vid varje tanke men det \u00e4r inget negativt. Den har en tydlig fram\u00e5tr\u00f6relse snarare \u00e4n ett lugnt och uppbromsat tempo som ibland k\u00e4nnetecknar filosofiska utl\u00e4ggningar. Det blir underh\u00e5llande, om man f\u00e5r uttrycka sig s\u00e5. Det \u00e4r f\u00f6rh\u00e5llandevis l\u00e4ttillg\u00e4ngligt och pedagogiskt och att skriva s\u00e5 \u00e4r ett konststycke i sig.<\/p>\n

Det finns m\u00e5nga funderingar kring tiden som har religi\u00f6sa undertoner. I Augustinus fotsp\u00e5r g\u00e5r det i M\u00e4ster Eckharts Predikningar I <\/em>(inte skrivna av M\u00e4ster sj\u00e4lv utan nedskrivna av lyssnare) l\u00e4sa<\/p>\n

Tar jag ett stycke tid, \u00e4r det varken i dag eller i g\u00e5r. Tar jag emellertid ett nu, <\/em>inbegriper det i sig all <\/em>tid. Det nu i vilket Gud skapade v\u00e4rlden, det ligger lika n\u00e4ra den tid som det nu i vilket jag just talar, och den sista dagen i detta nu \u00e4r lika n\u00e4ra den dag som var i g\u00e5r.<\/p><\/blockquote>\n

Augustinus t\u00e4nkte sig, som jag f\u00f6rst\u00e5r, att vi i sj\u00e4len <\/em>kunde f\u00e5nga b\u00e5de d\u00e5-, nu- och framtiden. Sj\u00e4len kanske \u00e4r minnet, vi minns det f\u00f6rflutna och funderar kring det framtida. Kanske \u00e4r nuet ingenting annat \u00e4n sk\u00e4rningspunkten mellan det f\u00f6rflutna och det \u00e4nnu icke intr\u00e4ffade. \u00c4r tiden n\u00e5got vi inte upplever annat \u00e4n som minne och siande. Nutiden, \u00f6gonblicket, <\/em>i sig \u00e4r inte m\u00f6jligt att f\u00f6rnimma \u00e4n annat som ett minne. M\u00e4ster Eckhart var inne p\u00e5 n\u00e5got liknande.<\/p>\n

Eller som L\u00e1szl\u00f3 F. F\u00f6ld\u00e9nyi <\/strong>skriver i Medusas blick<\/em>:<\/p>\n

N\u00e4r m\u00e4nniskan sjunker ned i tiden \u00e4r hon s\u00e4llan n\u00e4rvarande; hon s\u00e4tter sin lit till framtiden och drar sin n\u00e4ring ur det f\u00f6rflutna, det flyktiga \u201dnuet\u201d tillm\u00e4ter hon ingen betydelse. \u201dNuet\u201d betraktar hon som n\u00e5got ogripbart, som en logisk absurditet, och h\u00e5ller det f\u00f6r uteslutet att det existerar, ty s\u00e5 snart ordet \u201dnu\u201d \u00e4r uttalat har det redan blivit f\u00f6rflutet. I de utomordentliga \u00f6gonblicket visar det sig att det som hon tidigare h\u00f6ll f\u00f6r om\u00f6jligt tv\u00e4rtom mer \u00e4n v\u00e4l \u00e4r m\u00f6jligt: \u2019nuet\u2019 frig\u00f6r sig.<\/p><\/blockquote>\n

Jag kommer p\u00e5 mig sj\u00e4lv att le gott n\u00e4r jag l\u00e4ser om astrofysiska teorier om hur allt, det vi kallar universum, sakta dras is\u00e4r. Vad inneb\u00e4r egentligen 1066<\/sup> \u00e5r? Eller svarta h\u00e5l som dras is\u00e4r, och innan dess har galaxer avl\u00e4gsnat sig fr\u00e5n varandra, blivit ensamma massor av materia som inte kommer h\u00e5lla ihop p\u00e5 sikt. M\u00e4nniskans j\u00e4mmer \u00e4r r\u00e4tt patetiskt, ett \u201dkomiskt sprattel\u201d, med detta i \u00e5tanke. Men man beh\u00f6ver inte ha det och det rimliga \u00e4r att fokusera p\u00e5 v\u00e5ra bel\u00e4genheter och upplevelser.<\/p>\n

Kanske f\u00f6rst\u00e5r vi tiden p\u00e5 ett annat s\u00e4tt om vi ser p\u00e5 en video d\u00e4r naturens stora f\u00f6r\u00e4ndringar sker inte i ultrarapid som vi upplever dem, utan i en uppskruvad hastighet som f\u00e5r \u00e5rstiderna att v\u00e4xla p\u00e5 sekunder. En cyklisk tid \u00e4r enkel att f\u00f6rst\u00e5, s\u00e4rskilt n\u00e4r den inte \u00e4r l\u00e5ngsam.<\/p>\n

Hur som haver, s\u00e5 \u00e4r R\u00fcdigers bok l\u00e4sv\u00e4rd och om man nu \u00e4mnar k\u00f6pa n\u00e5gon s\u00e5dan en inte alls o\u00e4ven julklapp. Fr\u00e4mst f\u00f6r dess bredd, men \u00e4ven tack vare tempot som \u00e4r behagligt. Spr\u00e5ket \u00e4r b\u00e5de l\u00e4ttillg\u00e4ngligt och k\u00e4rnfullt och behandlar tid <\/em>p\u00e5 ett diversifierat och genomt\u00e4nkt vis. L\u00e4s om du har – tid.<\/p>\n

Jag vill avsluta med ett stycke ur en s\u00e5ng som en klass 2a sj\u00f6ng:<\/p>\n

Ingenting kommer undan \u00f6rnens skarpa blick \u2013 inte ens en skugga som f\u00f6rsvann innan den gick.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tid. Vad den g\u00f6r med oss och vi med den.\u00a0 F\u00f6rfattare: R\u00fcdiger Safranski Utgiven: 2016 ISBN: 9789171734969 Daidalos \u2026och s\u00e5 var det f\u00f6rel\u00e4saren som gjorde misstaget att fr\u00e5ga sina studenter vad tid \u00e4r. Jag har inte tid \u00e4r en vardaglig och vanlig fras n\u00e4r man vill ber\u00e4tta att man har h\u00e4nderna fulla och \u00e4ven ett […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[43,16],"tags":[1747,1905],"class_list":["post-114395","post","type-post","status-publish","format-standard","category-bokrecension","category-recension","tag-filosofi","tag-fysik","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/114395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=114395"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/114395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":114401,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/114395\/revisions\/114401"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=114395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=114395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kulturbloggen.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=114395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}